Die schwule Subkultur der Wanderarbeiter fernab der glitzernden Gay-Bars
Das chinesische, aber nur auf Englisch herausgegebene, Lifestyle Magazin Sixth Tone, hat sich in einem Artikel der Schwulen-Community der Wanderarbeiter gewidmet, die nicht in den angesagten Schwulenbars der Mittelschicht anzutreffen ist.
(...) In den dunklen, dicht gedrängten städtischen Dörfern eines südchinesischen Industriegebiets ist der Garden Park eine Oase für schwule Männer mit Migrationshintergrund wie Meilan. Sie kommen hierher, um sich zu entspannen, zu plaudern oder um in nahegelegenen Büschen oder öffentlichen Toiletten Sex zu haben.
Eine der besten Nächte, die Meilan je im Garden Park verbracht hat, war ein gewöhnlicher Abend mitten im Herbst. Etwa hundert schwule Männer - viele von ihnen Wanderarbeiter, die in der Nähe wohnten - saßen auf dem Geländer einer Felsbrücke und blickten auf den künstlich angelegten See darunter; einige hatten traditionelle Mondkuchen und andere Snacks mitgebracht, um sie im Mondschein mit Freunden zu teilen. Einer hatte einen Bluetooth-Lautsprecher mitgebracht und spielte Musik, zu der die Leute tanzen konnten. "Das war meine Lieblingszeit im Park", erinnert er sich. "Es war so lebendig. Hunderte von Menschen lachten und unterhielten sich im Mondschein bis Mitternacht."
Meilan besuchte den Gartenpark zum ersten Mal vor sieben Jahren, kurz nachdem er vom Land in die Stadt gezogen war. Die Tanzgruppe, die am Eingangstor des Parks auftrat, zog ihn in ihren Bann. "Damals waren die ersten beiden Reihen des Tanzteams im Park junge Männer, die als 'Weicheier' (niang) bezeichnet wurden", sagt er. "Ich wusste sofort, dass ich hierher gehöre."(...)
Vor den späten 1990er Jahren, als männliche Homosexualität in China noch kriminalisiert und als Geisteskrankheit eingestuft wurde, waren Cruising-Räume - bekannt als "Spots", "Fischgründe" oder "Orte zum Treibenlassen" - wichtige Orte für städtische schwule Männer, an denen sie sich trafen und durch vereinbarte Codes kennenlernten, die ihre Sexualität nicht öffentlich preisgaben.
Doch in den letzten Jahrzehnten, als kosmopolitische Konsumräume und Schwulenbars in den Städten aus dem Boden schossen, hat sich das Cruising in öffentlichen Parks von einem gemeinsamen Geheimnis zu einer veralteten Praxis gewandelt - einer Praxis, die die Scham und die Gefahr verkörpert, die in früheren Zeiten mit Homosexualität verbunden waren.
Die daraus resultierende Entstehung einer konsumorientierten schwulen Identität hat die Sichtbarkeit von Schwulen gefördert und die öffentliche Wahrnehmung der schwulen Gemeinschaft verbessert. (...) In Foren und sozialen Medien, die von Schwulen aus der Mittelschicht dominiert werden, werden öffentliche Cruising-Orte allgemein als unsicher, unhygienisch und promiskuitiv dargestellt; diejenigen, die sie aufsuchen, werden als zügellos und obszön stigmatisiert.
Diese Stigmata schrecken die meisten schwulen Männer der Mittelschicht davon ab, Cruising-Orte aufzusuchen. Dennoch sind Cruising-Lokale noch lange nicht ausgestorben. In Industriegebieten, die von Landflüchtigen bevölkert werden, die von kosmopolitischeren und teureren Orten ausgeschlossen sind, sind sie nach wie vor ein blühendes Zentrum sozialer Aktivitäten. Nur wenige Wanderarbeiter sind bereit, die gehobenen Schwulenbars und -clubs im Stadtzentrum zu besuchen, wo allein der Eintritt in der Regel mindestens 100 Yuan (15,50 $) kostet. "Die Fahrt in die Stadt dauert zwei Stunden, und wenn ich den letzten Bus zurück verpasse, muss ich mir ein Hotelzimmer nehmen", sagte mir ein Cruiser. "Wenn ich so viel Geld hätte, warum sollte ich mir dann nicht etwas Schönes zu essen kaufen?"
Ein weiteres Problem sei der Klassenkonflikt: "Das sind alles 'Oberschichten-Muschis' (gaodang bi). Sie würden Leute wie uns in tausend Jahren nicht ansehen." Obwohl die meisten schwulen Männer Dating-Apps nutzen, unabhängig von ihrer sozialen Schicht, fühlen sich schwule Wanderarbeiter auf den Apps oft ausgegrenzt, weil sie sich auf ihr Aussehen konzentrieren. Und da viele von ihnen in Fabrikschlafsälen leben, können sie, selbst wenn sie jemanden kennenlernen, diesen nicht einfach zu sich einladen.
(...) Die schwulen Männer im Garden Park lassen sich in zwei Gruppen einteilen: diejenigen, die dort mit anderen Schwulen abhängen wollen, und diejenigen, die dort Sex haben wollen. Erstere wollen vor allem Kontakte knüpfen und ihr Schwulsein feiern. Sie wünschen sich vielleicht Sex, aber das ist nicht ihre Priorität. Sie bestehen hauptsächlich aus selbsternannten "Sissy"-Wanderarbeitern, Drag Queens oder Transfrauen - den Ausgestoßenen der städtischen Schwulenszene - und gehen dorthin, um zu lachen, zu tratschen und Leute zu treffen, mit denen sie sich identifizieren können.(...)
Es ist erwähnenswert, dass die schwulen Männer mit Migrationshintergrund, die sich in den Parks aufhalten, nicht nur in ihren eigenen Kreisen verkehren. Sie nehmen auch an öffentlichen Aktivitäten mit den heterosexuellen Besuchern des Parks teil. Während beispielsweise die Square-Dance-Gruppen im Garden Park überwiegend aus Frauen mittleren Alters bestehen, sind mehrere junge schwule Männer im Park Tanzleiter oder Trainer geworden.
Trotz des relativen Rückgangs der Cruising-Spots ist der Garden Park nach wie vor ein wichtiger städtischer Gemeinschaftsraum, in dem sich weniger privilegierte schwule Männer treffen und mit alternativen Lebensstilen experimentieren können. Die auf dem Gelände der Parks geknüpften Verbindungen können weit darüber hinausgehen und sich zu intimen Beziehungen und dauerhaften Freundschaften entwickeln. Schwule Migranten, die sonst nur wenige Verbindungen in der Stadt haben, verlassen sich oft auf die Freunde, die sie im Park gefunden haben, um sich gegenseitig zu helfen und um Arbeits- und Obdachlosigkeit zu überstehen. Diejenigen, die sich besonders nahestehen, gründen vielleicht queere Haushalte und nennen sich gegenseitig "Schwester", "Mutter" oder "Tochter". Sie leben in gemeinsamen Wohnungen und kümmern sich in Zeiten von Gefahr und Armut umeinander.
(...) Die schwulen Wanderarbeiter, die sowohl von heteronormativen Räumen als auch von wohlhabenderen queeren Stadtbewohnern ausgegrenzt werden, haben die Stadtlandschaft umgestaltet, um ihre eigene öffentliche schwule Kultur zu schaffen und wichtige Netzwerke der sozialen Unterstützung aufzubauen. Wie Meilan es ausdrückte: "Der Park ist unser Zuhause. Meine Schwestern sind meine Familie."
Auch wenn männliche Homosexualität in China nicht mehr kriminalisiert und als Geisteskrankheit eingestuft wird, bleibt die gesellschaftliche Akzeptanz ein umkämpftes Thema.
Experten halten die Beseitigung von Sexismus am Arbeitsplatz für einen guten Schritt, fordern die Behörden jedoch auf, auch diskriminierende Praktiken gegenüber LGBT-Beschäftigten zu unterbinden.
Das chinesische Kabinett versprach am Donnerstag, die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern am Arbeitsplatz und diskriminierende Einstellungspraktiken zu beenden, weitete diese Maßnahmen aber nicht auf sexuelle Minderheiten aus.
Sixth Tone 10.9.2021
Chinesische Behörden gehen auch wieder repressiv gegen LGBT Aktivisten vor, wie hier berichtet wurde.
Update vom 28.9.2021
Basisorganisationen, von denen viele von schwulen Männern gegründet und geleitet werden, leisten die oft vernachlässigte Aufklärungsarbeit in Communites der Arbeitsmigranten.
(...) Die Freiwilligen, die an diesem Abend dabei waren, kannten ihr Geschäft gut. Ihre Basisorganisation für HIV/AIDS-Tests und -Prävention, die vom örtlichen Zentrum für Seuchenkontrolle finanziert wird, ist die einzige LGBT-Organisation in der gesamten Industriezone.
In China gehen die Initiativen zur HIV/AIDS-Prävention, die auf die MSM-Bevölkerung des Landes abzielen, auf die frühen 1990er Jahre zurück, als die steigenden HIV-Infektionsraten die Aufmerksamkeit des Staates erregten und ihn zum Handeln veranlassten. In dem Bestreben, marginalisierte Gemeinschaften zu erreichen, schlossen sich staatliche Gesundheitsfachkräfte mit LGBT-Chinesen zusammen, um das Bewusstsein zu schärfen und Prophylaktika zu verteilen. Diese Vereinbarung bildete den Ausgangspunkt für die Organisierung von Homosexuellen im städtischen China, da sie dazu beitrug, die Ressourcen und Möglichkeiten bereitzustellen, die für die Einigung der Gemeinschaft erforderlich waren, und die Voraussetzungen für spätere Kämpfe gegen Homophobie und HIV-bezogene Diskriminierung schuf.
Hunderte von LGBT-Basisorganisationen erhielten in den späten 1990er Jahren ihre ersten Mittel aus HIV/AIDS-Präventionsprojekten. Einige dieser Gruppen wurden von Gesundheitsfachleuten und Akademikern gegründet, die dann schwule Männer aus der Gemeinschaft rekrutierten, um Aufklärungsarbeit zu leisten. Bei anderen handelte es sich um Selbsthilfegruppen, die von HIV-positiven schwulen Männern gegründet wurden und nach und nach ihr Aufgabengebiet auf ein breiteres Spektrum von LGBT-Themen ausdehnten.
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Für einige Clubbesitzer, die nur über geringe Ressourcen und Budgets verfügen, kann die gemeinsame Ausrichtung von Sonderveranstaltungen mit Organisationen zur HIV/AIDS-Prävention sogar eine Form von Guerilla-Marketing sein. Die Besitzer erklären sich bereit, beliebte Aktivitäten wie Drag-Shows oder Gesangswettbewerbe in ihrem Lokal zu veranstalten, und Freiwillige helfen dabei, die Informationen über die Veranstaltung in WeChat-Gruppen zu verbreiten, die sich an die lokale schwule Community richten. Teilnehmer, die sich testen lassen, bekommen den Eintrittspreis erstattet und erhalten einen Preis, z. B. Kondome, Sexspielzeug oder Unterwäsche.
Für die Freiwilligen selbst ist der Beitritt zu einer LGBT-Gruppe oder einer HIV/AIDS-Präventionsgruppe eine der wenigen Möglichkeiten, sich selbst zu ermächtigen und zu organisieren. "In der Stadt kümmert sich niemand um uns", sagte mir ein freiwilliger Migrant. "Ich fühlte mich früher wertlos. Ich habe wie eine Maschine gearbeitet, und nach der Arbeit habe ich nur Handyspiele gespielt. Aber der Gruppe beizutreten fühlt sich großartig an. Es bedeutet mir viel, anderen zu helfen." (...)