Das Zeitalter der Migration II
Chinesische Migration im 19.Jahrhundert
Politische Unterdrückung oder materielle Not sind die wichtigsten Gründe für Migration. Es gibt aber auch eine staatliche gewünschte Migration:
Weil die Monarchie jedoch anerkennen musste, dass die westlichen Kolonialmächte China technologisch weit überlegen waren, wurde ab 1850 die Entsendung junger Männer zum Studium in den USA, England, Frankreich und Deutschland gefördert. Auch Offiziere eigneten sich im Ausland Kenntnisse in moderner Kriegsführung und Technologie an, womit auch westliches Gedankengut, wie der Marxismus, schließlich nach China gelangte.
Der größte Teil der chinesischen Auswanderer lebt in Asien. Seit dem 19. Jahrhundert wanderten zahlreiche Chinesen auch in Länder der westlichen Hemisphäre ein, etwa in die Vereinigten Staaten.
Migration ist oft verbunden mit Diskriminierung und extremer Ausbeutung, aber auch mit Gegenwehr und emanzipatorischen Kämpfen. In den USA gibt es erst in den letzen Jahren eine intensive Beschäftigung von Historikern und Journalisten mit der Geschichte der Chinesischen Einwanderer.
Am 25. Juni 1867 begannen die chinesischen Arbeiter einen Streik. Etwa 2.000 Arbeiter (einigen Berichten zufolge waren es doppelt so viele) legten gleichzeitig ihre Hacken und Schaufeln nieder und "lösten sich in einen mürrischen Mob auf, der zu seinen Lagern zurückschlurfte". Die Männer forderten die Gleichbehandlung mit weißen Arbeitern, einschließlich einer Erhöhung auf 40 Dollar pro Monat. Sie verlangten, dass der Arbeitstag an der Erdoberfläche auf 10 Stunden verkürzt und die Arbeit in den Tunneln auf acht Stunden festgelegt werden sollte. "Acht Stunden pro Tag sind gut für die Weißen, das Gleiche gilt für die Chinesen", sagte einer. Sie forderten ein Ende des Rechts der Aufseher der Bahngesellschaft, "sie entweder zu peitschen oder sie daran zu hindern, die Baustelle zu verlassen, wenn sie eine andere Arbeit suchen wollen".
Encyclopedia
Die chinesischen Arbeiter, die gegen die Diskriminierung in einer Seifenfabrik in West Berkeley in den 1880er Jahren kämpften
Die Seifenfabrik Standard Soap Works brachte ihre chinesischen Arbeiter in nach Rassen getrennten Baracken unter, bevor sie beschloss, "ihre Plätze mit weißen Arbeitskräften zu besetzen".
(...) Die Standard Soap Works eröffneten ihre Fabrik in Berkeley Anfang 1876, und Thomas sah in den chinesischen Einwanderern eine Quelle für billige Arbeitskräfte. Aus den Kindheitserinnerungen der in West Berkeley lebenden Wilhelmine Cianciarulo geht hervor, dass chinesische Angestellte und ihre Familien auf dem Firmengelände (in der Nähe des heutigen Bootshauses von Berkeley) in Wohnungen lebten, die von der Firma gebaut worden sein müssen. (...) Die Unterbringung der Arbeiter bei Standard Works war zwar bemerkenswert, aber auch rassentrennend: Weiße Arbeiter hatten ihre eigenen rot gestrichenen Drei-Zimmer-Häuschen an der Third Street - wahrscheinlich größer als die Unterkünfte der chinesischen Arbeiter, die Cianciarulo als "Baracken" bezeichnete.
(...) Bei der ersten Wahl in Berkeley wählten die Bürger die neu gegründete Workingman's Party, die auch den Bürgermeister stellte. Dies war die Partei von Denis Kearny, der selbst erst vor kurzem aus Irland eingewandert war und den Schlachtruf "The Chinese Must Go" (Die Chinesen müssen weg) in die wütende Menge und in die Schlagzeilen der Zeitungen rief. Einmal rief er einer aufgebrachten Menge zu: "Bevor ich in diesem Land verhungere, werde ich einem Mann die Kehle durchschneiden und ihm alles nehmen, was er hat".
Im Juli 1879 testete der Bezirk Alameda die Einstellung der Bevölkerung zur chinesischen Einwanderung, damit die Gesetzgeber ihre Wähler einschätzen konnten. Das Ergebnis dieser Wahl war 65 für die chinesische Einwanderung und 9.402 gegen sie. Kearny warf einen langen Schatten.
Im Jahr 1879 erließ Kalifornien ein Gesetz, das es Unternehmen untersagte, chinesische Arbeiter einzustellen; eine Höchststrafe von 5.000 Dollar und 500 Tage Gefängnis setzten das Gesetz durch. Während die Bundesregierung die meisten antichinesischen Gesetze des Bundesstaates aufhob, ließ sie das staatliche Verbot der chinesischen Einwanderung bestehen, weil der antichinesische Wahlblock zur entscheidenden Kraft bei den Wahlen auf Bundes- und Landesebene geworden war.
(...) In dem Artikel wurde behauptet, der einzige Grund, warum die chinesischen Arbeiter nicht früher entlassen wurden, sei, dass man einfach keine zuverlässigen weißen Arbeiter finden konnte. Nach Jahren des verantwortungsvollen Handelns beugten sich die Seifenwerke dem gesellschaftlichen Druck und möglicherweise der Angst vor Gewalttaten und Boykotten.
Die chinesischen Arbeiter wehrten sich und verklagten das Unternehmen vor Gericht.
(...) Der Bezirksstaatsanwalt von Alameda County, E. M. Gibson, forderte vor Gericht, dass die Arbeitgeber sich an das Gesetz und die Verfassung halten sollten: "Die Stimme des Volkes war gegen die Beschäftigung von Chinesen, und ich werde alles in meiner Macht Stehende tun, unbeeindruckt von Furcht oder Gefälligkeit, um das Gesetz und die Verfassung getreu durchzusetzen. (...)
Das Klima der Gewalt in Berkeley war ungebrochen. Es kam zu Übergriffen auf einzelne chinesische Männer, die auf der Straße gingen oder Waren verkauften. Einmal zückte eine Gruppe weißer Berkeley-Jungs ihre Steinschleudern und schoss mit gebogenen Nägeln auf einen Chinesen, der als "Hausboy" arbeitete und einfach die Straße entlangging. Er fühlte sich in Lebensgefahr, zog einen Revolver und schoss in die Richtung der Jungen. Bei der juristischen Anhörung zu dieser Angelegenheit wurde festgestellt, dass "Hausjungen" häufig Revolver bei sich trugen, da sie oft bedroht oder angegriffen wurden. (...)
In den 1800er Jahren kam es immer wieder zu einwanderungsfeindlicher Hysterie - von der Know-Nothing Party bis hin zu Maßnahmen, die die chinesische Einwanderung in die Vereinigten Staaten verhindern sollten. In San Francisco, Kalifornien, bildete sich 1851 inmitten wachsender Spannungen über die Kriminalität ein sogenanntes Vigilance Committee [Bürgerwehr]. (...) Im Jahr 1856 entstand in San Francisco ein weiteres Vigilance Committee. Wie die erste Bürgerwehr konzentrierte sich auch die zweite auf die Kriminalität und die "Säuberung" der Stadt. Die Aktivitäten des Komitees waren jedoch weiterhin von einwandererfeindlichen Gefühlen geprägt, und die Gruppe übte auch nach ihrer formellen Auflösung drei Monate später weiterhin rassistische Gewalt aus, insbesondere gegen chinesische Einwanderer.
Infolge einer tödlichen Missernte in Südchina im Jahr 1852 stieg die chinesische Einwanderung in die Vereinigten Staaten sprunghaft an. Bei den meisten Neuankömmlingen handelte es sich um Männer, die vor allem in den Minen Arbeit suchten. Im Jahr 1852 reisten mehr als zwanzigtausend Chinesen über das Zollamt von San Francisco in die Vereinigten Staaten ein, im Vergleich zu den 2.714, die ein Jahr zuvor die Grenze passiert hatten. Der Anstieg war so dramatisch, dass in den vier Bezirken, die die südlichen Minen Kaliforniens bildeten, einer von fünf Einwohnern Chinesen war. Angesichts der wachsenden Wut, versuchten die lokalen Behörden die weiße Bevölkerung zu besänftigen, indem sie gegen chinesische Arbeiter vorgingen. Im Mai führte der Staat die "Foreign Miners' Tax" (Steuer für ausländische Bergarbeiter) ein, mit der eine monatliche Gebühr von drei Dollar von den im Bergbau tätigen Ausländern erhoben wurde. Anstatt die zunehmend wütenden weißen Bergleute zu beruhigen, führte die Einführung der Steuer zu Gewalt.
Ein solcher Fall von Gewalt hatte einen monumentalen Einfluss auf das amerikanische Recht. Im Jahr 1853 versuchten George Hall und zwei weitere weiße Männer, einen chinesischen Bergarbeiter in der Nähe von Bear River im kalifornischen Bezirk Nevada auszurauben. Ling Sing, ein weiterer Bergarbeiter, versuchte einzugreifen, doch Hall erschoss ihn auf der Stelle.
Die Polizei verhaftete Hall und klagte ihn des Mordes an, ein Geschworenengericht befand ihn für schuldig. Hall, der zum Tod durch den Strang verurteilt wurde, legte gegen das Urteil Berufung ein und kletterte die juristische Instanzenleiter hinauf, bis er schließlich vor dem Obersten Gerichtshof Kaliforniens landete. Er argumentierte, dass er aufgrund der Aussage chinesischer Einwanderer nicht verurteilt werden könne, und berief sich dabei auf ein kalifornisches Gesetz, das die Aussage von "Schwarzen, Mulatten oder Indianern" verbot. Das Gesetz erwähnte keine Chinesen oder Asiaten, aber der Oberste Richter Hugh C. Murray, ein Mitglied der Know-Nothing-Partei und ein erbitterter Gegner der Einwanderung, gab die Mehrheitsmeinung zugunsten Halls ab. "Sein Eifer, die weißen Amerikaner vor den potenziell schädlichen Einflüssen minderwertiger Rassen zu schützen, wird in der Formulierung der Mehrheitsmeinung deutlich", schreibt die Historikerin Wendy Rouse. 1854 wurde in Kalifornien ein Know-Nothing-Kapitel gegründet, das sich in erster Linie gegen die chinesische Einwanderung richtete.
Die Justiz ging weiter gegen chinesische Einwanderer vor, und 1858 verbot Kalifornien gesetzlich die Einwanderung von Chinesen oder "Mongolen", obwohl diese nur 0,0011 Prozent der einunddreißig Millionen Einwohner des Landes ausmachten. Da sie nicht in den kalifornischen Minen arbeiten konnten, suchten viele chinesische Einwanderer Arbeit bei der Eisenbahn, die die östlichen Staaten mit der westlichen Grenze verbinden sollte.
Im Jahr 1870 verabschiedete der US-Kongress das Einbürgerungsgesetz, das Chinesen die Staatsbürgerschaft verweigerte und die legale Einwanderung chinesischer Frauen, deren Ehepartner in den Vereinigten Staaten arbeiteten, blockierte. Im folgenden Jahr erreichte die antichinesische Gewalt in Los Angeles einen dramatischen Höhepunkt. Am 24. Oktober 1871 kochten die Spannungen zwischen weißen Siedlern und Latinos auf der einen Seite und chinesischen Einwanderern auf der anderen Seite über. Streitigkeiten über Prostitutionsnetzwerke in der Stadt hatten die Wut teilweise hinter den Kulissen angeheizt. In dieser Nacht machte der Mob Jagd auf chinesische Einwanderer in der Stadt, vor allem im chinesischen Viertel, und es kam zu Schusswechseln zwischen Polizisten und chinesischen Einwanderern. Als sich die Gewalt entlud, sind mindestens achtzehn chinesische Einwanderer gefoltert und getötet worden, viele von ihnen wurden vor den Augen einer applaudierenden Menge erhängt. Als die Morde vor Gericht verhandelt wurden, hörte das Gericht keine Aussagen von chinesischen Augenzeugen, denen es nach dem Gesetz immer noch untersagt war, gegen Weiße auszusagen. (...)
Über das Massaker an Chinesen 1871 in Los Angeles gibt es einen ausführlichen Artikel bei Wikipedia.
Warum ein Plan aus dem 19. Jahrhundert, schwarze durch chinesische Arbeitskräfte zu ersetzen, scheiterte
In den späten 1860er Jahren, nur wenige Jahre nach dem Ende des Bürgerkriegs, begann eine Gruppe von Plantagenbesitzern im Mississippi-Delta über ein Arbeitsproblem zu diskutieren. Neu freigelassene Schwarze bildeten die Mehrheit der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte, aber sie stellten sich gegen die Partei des weißen Establishments des Südens und wählten die Republikaner. Einige machten sich einfach auf und davon.
Ein 1869 in der De Bow's Review veröffentlichter Artikel brachte die Sache auf den Punkt:
Wir werden das Problem zur Diskussion stellen. Es lautet: Die Kontrolle und Leitung des sozialen und politischen Geschehens in den Händen der Weißen zu behalten, ohne die Arbeitsfähigkeit der farbigen Rasse zu beeinträchtigen. Wir gehen davon aus, dass die Bemühungen, den politischen Einfluss der farbigen Rasse im Süden einzuschränken, ... gescheitert sind. Die Bemühungen, weiße Arbeitskräfte anzuwerben, wurden durch die niedrigen Löhne und die gefährlichen Bedingungen auf den Plantagen erschwert. Die Verantwortlichen für die Landwirtschaft im Süden brauchten einen schnellen Zustrom von Arbeitern, um die Plantagen am Laufen zu halten, ohne dass sie jemanden anwerben mussten, der gegen die bestehende Ordnung stimmen könnte. Ihre Lösung bestand darin, in den Fernen Osten zu gehen und chinesische Arbeiter (damals unter dem abfälligen Namen "Coolies" bekannt) zu holen.
"Die Emanzipation hat den Neger verdorben und ihn von den Feldern der Landwirtschaft weggetragen", hieß es in einem Leitartikel einer Zeitung in Vicksburg. "Unser Wohlstand hängt ganz von der Rückgewinnung des verlorenen Bodens ab, und deshalb sagen wir: Lasst die Coolies kommen, und wir werden die Chance nutzen, sie zu christianisieren."
So begann eines der seltsamsten Verkaufsargumente der amerikanischen Geschichte. Südstaaten Zeitungen, Politiker und Plantagenbesitzer begannen, einen Aufruf an chinesische Männer zu senden - sowohl an diejenigen, die bereits in den USA waren, als auch an diejenigen, die in China lebten -, um auf den Baumwollfeldern von Mississippi, Arkansas und Louisiana zu arbeiten. Laut Powell Clayton, dem damaligen Gouverneur von Arkansas, bestand das Ziel nicht nur darin, verlorene Arbeitskräfte zu ersetzen, sondern auch die verbleibenden schwarzen Arbeiter zu unterbieten, indem die Felder mit billigen Arbeitskräften überschwemmt wurden - "um den Neger dafür zu bestrafen, dass er sich der Kontrolle seines alten Herrn entzogen hatte, und um die Bedingungen seiner Beschäftigung und die Höhe der ihm zu zahlenden Löhne zu regeln."
Der Plan, chinesische Arbeiter anzuwerben, um schwarze Landarbeiter zu bestrafen und zu unterminieren, scheiterte, aber seine Geschichte - die der verstorbene Soziologe James W. Loewen in seinem 1971 erschienenen Buch "The Mississippi Chinese: Between Black and White" detailliert beschrieben hat - bietet eine nützliche Parabel für das Verständnis, wie die Rassenfrage in den amerikanischen Einwanderergemeinschaften in den folgenden Jahren funktioniert hat.
(...)
Die ersten chinesischen Arbeitskräfte kamen etwa zwischen 1870 und 1875 nach Mississippi. Bei der ersten "Welle" handelte es sich größtenteils um sogenannte "Gastarbeiter", die direkt aus China kamen, sowie um einige Eisenbahnarbeiter, die gerade den Bau der transkontinentalen Eisenbahn abgeschlossen hatten. Trotz ihrer geringen Anzahl waren die Grundbesitzer von der Ankunft dieser ersten chinesischen Amerikaner im Delta begeistert. Man erwartete, dass sie fügsam, an Politik völlig uninteressiert und fleißig sein würden. Außerdem waren sie fast alle männlich und stammten nach Loewens Recherchen aus bescheidenen, aber nicht völlig verarmten Verhältnissen in China. (Das männliche Geschlecht chinesischer Arbeiter (...) wurde 1875 als Voraussetzung gesetzlich verankert, als der Page Act chinesischen Frauen unter dem Vorwand, die Prostitution zu verbieten, die Einreise ins Land verbot).
Die Vision von Feldern, die mit diesen neuen Arbeitern gefüllt waren, erfüllte sich nie: Die chinesischen Arbeiter lehnten die Arbeitsbedingungen und Löhne ab, die vielen schwarzen Arbeitern geblieben waren. Im Rückblick auf diese Zeit schrieb Clayton: "Die Bemühungen, chinesische Arbeitskräfte zu nutzen, erwiesen sich als katastrophaler Misserfolg." In kurzer Zeit, so schrieb er, erkannten die chinesischen Arbeiter "auf kluge Weise den Zweck, für den sie eingeführt wurden".
Die chinesischen Arbeiter fanden schnell eine neue Aufgabe: Sie eröffneten kleine Lebensmittelläden, die die schwarze Bevölkerung versorgten. Eine Handvoll chinesischer Migranten begann, kleine Läden mit noch kleineren Räumen im hinteren Teil zu kaufen, in denen sie essen und schlafen würden.
(...)
Da es zu dieser Zeit praktisch unmöglich war, Frauen aus China zur Familiengründung heranzuziehen, blieben die Mississippi-Chinesen jahrzehntelang eine winzige, abgeschottete Gemeinschaft. In den ersten Jahren hatten sie vor allem mit Schwarzen zu tun. Die Chinesen lebten in den Schwarzenvierteln und stellten oft schwarze Arbeiter ein. Eine kleine Anzahl chinesischer Männer gründete Familien mit schwarzen Frauen, aber als die chinesische Gemeinschaft wuchs, wurden diese Verbindungen schließlich sowohl von chinesischen Gemeindemitgliedern als auch von Weißen unterbunden, die manchmal die Vorzugsbehandlung beendeten, sobald eine schwarze Person Teil der Familie war. Als einige chinesische Lebensmittelhändler Reichtum anhäuften und begannen, sich mehr mit der wohlhabenden, weißen Gesellschaft abzugeben, entstand eine interne Kluft zwischen den reichen Chinesen und einer kleineren, niedrigeren Klasse, die immer noch unter Schwarzen lebte oder Beziehungen zu Schwarzen Frauen eingegangen war.
"Die reichen Chinesen werden nicht viel mit den armen Chinesen zu tun haben, und noch weniger mit dem [Schimpfwort]", wird ein weißer Geschäftsmann aus dem Delta in Loewens Buch zitiert. (...)
Die wohlhabenderen Chinesen mögen in die weiße Gesellschaft eingedrungen sein, aber in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts existierten sie noch immer in einem nebulösen Raum, dessen Zusammenhänge und Beschränkungen sich ständig änderten. (...)
"The Mississippi Chinese" wurde 1971 unter großem Beifall veröffentlicht, der zum großen Teil wohlverdient war. (...)
Im Nachwort zu seinem Buch schreibt Loewen, dass einige der von ihm befragten Mississippi-Chinesen sich dagegen wehrten, dass er den Schwerpunkt auf diejenigen legte, die sich mit Schwarzen vermischt hatten. Warum sollte er sich auf sie konzentrieren?
Loewen hätte keinen Augenblick Reue für diese Entscheidung empfinden dürfen. Seine gründliche Reportage über die zumeist ärmeren chinesischen Arbeiter, die später schwarze Familien gründeten, offenbart eine weitgehend unausgesprochene, rauhe Wahrheit über die Aufwärtsmobilität von Einwanderern: Ja, der Aufstieg in die Mittelschicht geht oft auf Kosten der schwarzen Gemeinschaften. Außerdem muss man dafür oft sein eigenes Volk im Stich lassen.
Die Geschichten der Einwanderer werden von den Gewinnern erzählt, weshalb sie mit der Zeit triumphalistisch, nostalgisch und ausgeschmückt werden. Und im Fall der Mississippi-Chinesen oder der heutigen professionellen asiatischen Amerikaner werden sie zumeist von denjenigen erzählt, die darauf achten, die Klassen- und Farbgrenzen aufrechtzuerhalten - und die die Belege derjenigen, die das nicht taten, ignorierten oder sogar versuchten, sie verschwinden zu lassen.
Update vom 11.6.2022:
The Atlantic hat am 10.6.2022 einen lesenswerten Beitrag mit dem Titel Lessons From Black and Chinese Relations in the Deep South veröffentlicht.