Repression gegen Feministinnen
Gegenwind durch Internettrolle und Polizei
Wenn Chinas 3000 Abgeordnete dieser Tage beim Nationalen Volkskongress tagen, dann wirken die Videoaufnahmen der Massenveranstaltung wie aus der Zeit gefallen: Fast ausschließlich ältere Herren in dunklen Anzügen und Krawatte sitzen dicht gedrängt in der Großen Halle des Volkes. Wer in den Sitzreihen vereinzelte Frauen entdecken möchte, muss schon mit der Lupe suchen. Chinas politische Führung ist seit jeher in Männerhand.
Die #metoo Kampagne löste in der chinesischen Gesellschaft ein Erdbeben aus. Sexuelle Belästigung war nicht länger Tabuthema, und die Debatte darüber brach sich Bahn in allen Bereichen und Schichten. Die feministische Bewegung entwickelte sich zur dynamischten Bewegung im heutigen China mit einem Widerhall in Alltag, Betrieben und Medien.
Das Imperium schlägt zurück
Die Feministin und Menschenrechtsaktivistin Li Qiaochu ist bereits 15 Monate in Haft. Am 19. Februar 2021 sandte Li Qiaochus Anwalt, Li Guopei, eine Anfrage an die Polizei der Stadt Linyi und bat um einen Besuch. Der Anwalt erfuhr, dass sie zwar nominell vom Linyi City Detention Center inhaftiert ist, aber derzeit zu "Quarantänezwecken" in einem Krankenhaus in Linyi festgehalten wird.
In der Nacht zum 12. April schloss Douban (eine einflussreiche chinesische Social-Media-Plattform) mehr als zehn feministische Douban-Gruppen, von denen einige mit "6b4t"-Ansichten verbunden waren. 6b4t ist eine Online-Bewegung, die ihren Ursprung in Südkorea hat und sich für die Stärkung und Unabhängigkeit von Frauen einsetzt, die sich von der patriarchalischen Gesellschaft und männerdominierten Bereichen in der Populärkultur und darüber hinaus abwenden. Die "6B" stehen für keinen Ehemann, keine Kinder, keinen Freund, keinen männlichen Sexualpartner, den Verzicht auf den Kauf frauenfeindlicher Produkte/Marken und die Unterstützung von alleinstehenden Frauen.
CNN berichtete am 19.4.2021:
Die Flut von Hassbotschaften, die Liang Xiaowens Posteingang füllte, hörte so plötzlich auf, wie sie begonnen hatte. Eine Woche lang war die 29-jährige chinesische Feministin unaufhörlichen chauvinistischen und frauenfeindlichen Angriffen auf Weibo ausgesetzt, einer der beliebtesten Social-Media-Seiten Chinas. Sie wurde als "Verräterin" und "xenozentrische Schlampe" bezeichnet. Einige Nutzer diskutierten darüber, wie man die Adresse ihrer Eltern herausfinden könnte. Dann, ohne jede Vorwarnung, wurde Liangs Konto von Weibo entfernt.
"Zuerst konnte ich es nicht glauben", sagte sie. "Die Verleumdungen gegen mich gingen online weiter, aber ich kann mich nicht einmal mehr verteidigen."
Liang, eine in New York lebende Anwältin, ist eine von mehr als 20 chinesischen Feministinnen und Frauenrechtsgruppen, deren Präsenz in den vergangenen zwei Wochen aus den sozialen Medien gelöscht wurde. Das Verschwinden ihrer Konten folgte einem ähnlichen Muster: Jede wurde zunächst von einflussreichen nationalistischen Bloggern beschuldigt, eine "Separatistin" oder "Verräterin" zu sein. Dann folgte eine Flut von bösartigen Nachrichten und Kommentaren, wobei Trolle ihre Konten den Weibo-Moderatoren wegen angeblich "illegaler" oder "schädlicher" Inhalte meldeten. Innerhalb weniger Tage wurden ihre Konten geschlossen - mit allen Beiträgen und Followern gelöscht.
"(Wir) wurden kollektiv zum Schweigen gebracht durch ein internetweites Durchgreifen, das wie ein Tsunami einschlug. Die Online-Öffentlichkeit, für die wir alle Schwierigkeiten überwunden haben, um sie aufzubauen, wurde unbarmherzig abgewürgt," sagte Liang.
Die Feministin Wang Zheng beschreibt die jüngere Geschichte von Zensur und Selbstzensur im feministischen Kontext in der aktuellen Online-Ausgabe des Made in China Journal:
(Selbst-)Zensur und chinesische feministische Netzwerkarbeit in globaler Perspektive
Geschrieben am 9. Juni 2021. Autorin: Wang Zheng
(...) Zeitlich wird meine Analyse den Zeitraum von 1989 bis zum Zeitpunkt des Schreibens im Juli 2020 berücksichtigen. Dieser zeitliche Rahmen deckt die chinesischen politischen Wechselfälle vom Vorfall auf dem Platz des Himmlischen Friedens 1989 bis zur Verabschiedung des Gesetzes über die nationale Sicherheit in Hongkong im Jahr 2020 ab - auch drei Jahrzehnte meines bewussten Engagements in feministischen Aktivitäten in China und darüber hinaus. Unabhängig davon, ob einzelne Feministinnen auf die Politik geachtet haben oder nicht, war jeder Schritt der zeitgenössischen chinesischen feministischen Bewegung in diese politische Ökologie eingebettet, und aus dem einen oder anderen Grund haben alle Beteiligten einen gewissen Grad an Selbstzensur erfahren. (...)
Die Chinesische Gesellschaft für Frauenstudien (海外中华妇女学会, CSWS) wurde im Sommer 1989 gegründet, gleich nachdem die Kommunistische Partei Chinas (CCP) die Studentenbewegung in China brutal unterdrückt hatte. Zu dieser Zeit war ich Doktorand an der University of California und war nach Peking zurückgekehrt, um an der Studentenbewegung teilzunehmen, weil ich mich für die politischen Reformen in China begeisterte. Gerade wegen dieser Erfahrung sah ich klar, dass der Raum für die Förderung politischer Reformen in China nach dem 4. Juni völlig abgeriegelt war und wir chinesischen Studenten in Übersee die Verpflichtung hatten, sinnvolle politische Aktivitäten zu organisieren, um den Kampf fortzusetzen, der in China gewaltsam unterdrückt worden war. Insbesondere durch meine enge Interaktion mit männlichen Pro-Demokratie-Aktivisten im Jahr 1989 wurde mir klar, dass diese vermeintlichen Kämpfer für die Demokratie in Wirklichkeit voller patriarchalischer Ideen und tief gesättigt in chinesischen hierarchischen Machtverhältnissen waren, ohne die Fähigkeit zur Selbstreflexion.
Aus meiner Perspektive als Doktorand, der die Geschichte des modernen Chinas erforscht, sah ich bei den jungen männlichen Intellektuellen keine Anzeichen eines Fortschritts gegenüber den Männern der frühen KPCh in Bezug auf ihre maskulinistische Denkweise. (...) In diesem Sinne war die Gründung des CSWS für mich eine Gelegenheit, meinen eigenen räumlichen Vorteil zu nutzen, um innenpolitische Zwänge in China zu durchbrechen und meine feministische Vision einer politischen Transformation im Land zu verwirklichen. (...)
Ich war wahrscheinlich die erste Person, die sich als Feministin "geoutet" hat, zu einer Zeit, als sich Feministinnen in China im Allgemeinen als "Forscherinnen" (妇女研究者) oder "Frauenarbeitskader" (妇女工作干部) bezeichneten. (...)
Der Grad der politischen Kontrolle hat in den letzten drei Jahrzehnten geschwankt. Internationale Sanktionen nach der brutalen Niederschlagung der Studentenbewegung im Jahr 1989 ließen die chinesische Regierung verzweifelt nach einem Einstiegspunkt suchen, um in die Weltgemeinschaft zurückzukehren. Die Vierte Weltfrauenkonferenz der Vereinten Nationen (UN) im Jahr 1995 bot eine solche Gelegenheit. Diese von den Vereinten Nationen gesponserte Konferenz eröffnete auch ein Forum für Nichtregierungsorganisationen (NGOs) - ein Ort, der Frauen-NGOs aus der ganzen Welt offen stand. (...) Ich lernte schnell von meinen Mitarbeiterinnen in China, welche Bereiche oder Themen tabu waren. Ein Eingreifen der Polizei war nicht nötig; die Organisatorinnen feministischer Aktivitäten innerhalb des Systems wussten genau, wo die Grenzen verliefen, und ergriffen die Initiative zur Selbstzensur, um sicherzustellen, dass keine Aktivitäten die Grenze überschritten. Nachdem sie Raum für die Aktivitäten von Frauen-NGOs gewonnen hatten, wusste jede chinesische feministische Aktivistin, dass Themen der Arbeiterbewegung und der Menschenrechte tabu waren. (...)
Um den chinesischen feministischen NGO-Aktivismus kritisch zu untersuchen, ist es notwendig, nicht nur zu fragen, was von feministischen Aktivistinnen erreicht wurde, sondern auch, was vernachlässigt oder ausgelassen wurde. (...) Feministinnen in China haben sich genau in dem Moment auf Gender gestürzt, in dem der Begriff "Klasse" zu einem neuen politischen Tabu geworden ist ... In der Post-Mao-Marktwirtschaft hat der Staat, mit komplizenhafter Hilfe von Elite-Intellektuellen, die marxistische Klassenanalyse bequemerweise aufgegeben, nachdem er die maoistische Definition von Klasse kritisiert hatte. Verschwunden sind auch die früheren sozialistischen Prinzipien der sozialistischen Gerechtigkeit und Gleichheit. An ihrer Stelle haben wir in den letzten zwei Jahrzehnten den Aufstieg des Neoliberalismus und eine starke Klassenpolarisierung erlebt. Und der Staat hat spontane organisatorische Aktivitäten rund um Klassenfragen unter strenge Überwachung gestellt. Klasse und Geschlecht überschneiden sich jedoch oft, was dazu führt, dass es sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gesellschaften große weibliche Bevölkerungsgruppen mit wenig Ressourcen gibt. In diesem Kontext fungiert der Aufstieg und die Zentralität von 'Gender' im letzten Jahrzehnt sowohl als feministische Taktik, um den Wert sozialer Gerechtigkeit gegen eine dominante sozialdarwinistische Ideologie inmitten eines zügellosen Kapitalismus zu fördern, als auch als feministische Ausflucht vor sensiblen Themen wie Klasse ...
(...) Ohne die Freiheit, einen klaren kritischen Rahmen zu artikulieren, der sich mit multiplen Hierarchien und Ungleichheiten auseinandersetzt, laufen chinesische Feministinnen jedoch Gefahr, vom Staat vereinnahmt zu werden. (...) Taktvolle Vorsicht ist manchmal schwer zu trennen von dem Wunsch, vom offiziellen System akzeptiert zu werden.
(...) Es scheint, dass sich feministische Aktivitäten nur auf den Kampf für die Gleichberechtigung der Frauen konzentrieren können, während das Herausfordern und Kritisieren der von Männern dominierten politischen Struktur, der politischen Ideologie und der Wirtschaftssysteme nichts mit Feminismus zu tun hat. Dieses Phänomen ist genau das Ergebnis politischer Tabus und die langfristige Folge der chinesischen feministischen Selbstzensur. (...) Es ist für jede chinesische Feministin absolut notwendig, die Auswirkungen der politischen Kontrolle auf einer konzeptionellen Ebene bewusst zu analysieren und die Erscheinungsformen unserer eigenen Selbstzensur reflexiv zu untersuchen, um die Fähigkeit zu erlangen, die täglich praktizierte mentale Fußfessel des Diktators zurückzuweisen. Unter Generationen von chinesischen Feministinnen gab es immer weise und mutige Kämpferinnen, die nüchtern die geistige und intellektuelle Fesselung ablehnten. Ich habe tiefen Respekt vor ihnen, und aufgrund ihrer Existenz habe ich immer Vertrauen in die Zukunft des chinesischen Feminismus.