June 29, 2021

Auswirkungen der hypermobilen Arbeitswelt

Das kanadische Magazin Pacific Affairs beschäftigt sich mit der Arbeitsmigration in und um China

Die rasante Veränderung der Arbeitskultur in Zeiten der Globalisierung verändert den Alltag der einfachen Menschen und ihre Kämpfe. Das von der University of British Columbia herausgegebene Magazin untersucht die Migration chinesischer Arbeiterinnen innerhalb des Landes, sowie international:

EINFÜHRUNG: Suspension: Die Suche nach Handlungsfähigkeit für den Wandel in der hypermobilen Welt

"Suspension" ist die Übersetzung des chinesischen Begriffs xuanfu, der seit Mitte der 2010er Jahre in China in der öffentlichen Diskussion weit verbreitet ist. Suspension bezeichnet einen Zustand, in dem sich die Menschen häufig bewegen, intensive Arbeit verrichten und die Routine des Lebens unterbrechen - um schnell zu profitieren und dann schnell wieder zu entkommen. Die Menschen bleiben in Bewegung, ohne dass ein Ende in Sicht ist, anstatt ihre aktuellen Bedingungen zu ändern, mit denen sie nicht einverstanden sind. Das Ergebnis ist, dass hektische unternehmerische Energie mit politischer Resignation koexistiert. Suspension ist eine Lebensstrategie, eine Vielzahl von Erfahrungen, ein Gefühl - und nun ein Stichwort: ein kristallisiertes Bewusstsein, mit dem die Öffentlichkeit ihre Erfahrungen problematisiert. Das vorliegende Sonderheft entwickelt diesen Begriff zu einem analytischen Ansatz, der auf ethnographischen Forschungen mit Arbeitsmigranten in und aus China basiert. Dieser Ansatz macht Migration zu einer Grundlage für kritische Analysen zu Themen, die weit darüber hinausgehen; er ermöglicht gemeinsame Forschung zwischen Forschern, Migranten und der breiteren Öffentlichkeit; und er zielt darauf ab, die Handlungsfähigkeit der Akteure für Veränderungen zu fördern. Dieser einführende Essay, der auf der langjährigen Feldforschung und dem gesellschaftlichen Engagement des Autors basiert, umreißt, warum wir einen solchen Ansatz brauchen und wie wir ihn entwickeln könnten.

Spaces of Suspension: Bau, Abriss und Ausbau in einer Pekinger Migranten-Nachbarschaft

Communities mit hohen Konzentrationen von Migranten, die oft in behelfsmäßigen und illegalen Unterkünften leben, sind in China seit den 1980er Jahren an den Rändern der Großstädte weit verbreitet. Warum bestehen die so genannten "urbanen Dörfer" fort und florieren sogar trotz wiederholter staatlicher Razzien? Dieser Artikel geht dieser Frage nach und beleuchtet eine subtile Dynamik der Stadtentwicklung, die in der wissenschaftlichen Literatur und den Medienberichten, die sich auf groß angelegte Abrisse und Räumungen im Zuge der rasanten Urbanisierung Chinas konzentriert haben, nicht ausreichend gewürdigt wurde. Auf der Grundlage meiner zweijährigen Feldforschung im Dorf Hua, einer Gemeinde am Rande Pekings, die von Landenteignung bedroht ist, untersuche ich, wie multilaterale Verhandlungen zwischen Anwohnern (Dorfbewohnern), zugewanderten Mietern, dem Dorfkomitee und der Stadtregierung zu einer zyklischen Bewegung von temporärem Wohnungsbau, Abriss und Erweiterung führten. Die Dynamik des wiederkehrenden Abrisses und Wiederaufbaus erzeugte Räume des Aufschubs, die es den Migranten ermöglichten, zu geringen Kosten in die städtische Wirtschaft einzutreten. Solche Räume boten jedoch keinen angemessenen Schutz oder eine Grundlage für die Entwicklung dauerhafter sozialer Beziehungen und waren immer mit der Aussicht auf Abriss konfrontiert, standen aber dennoch ständig zur Verfügung und expandierten sogar.

Immer in Bewegung: Ländliche Hochschulabsolventen als Vertriebsmitarbeiter in Süd- und Zentralchina

Zwischen 1978 und 2018 ist der Anteil der chinesischen Arbeitskräfte im Dienstleistungssektor von 12,2 auf 46,3 gestiegen. Ein großer Teil dieser Arbeitskräfte ist im Verkauf tätig und verkauft Produkte, die von Haushaltswaren über Versicherungen, Werbeflächen und Bildung bis hin zu verschiedenen anderen Dienstleistungen reichen. Die Vermehrung von Verkäufern in China wird durch den dramatischen Anstieg der Zahl der Universitätsabsolventen begünstigt. Mitarbeiter in Verkaufsjobs, die besonders bei Absolventen aus ländlichen Gegenden mit Abschlüssen von Universitäten mit indifferentem Ruf beliebt sind, erfahren ein außerordentlich hohes Maß an Mobilität. Sie wechseln typischerweise alle paar Monate den Job, entweder weil sie entlassen werden oder weil sie bessere Möglichkeiten verfolgen. Basierend auf einer einjährigen Feldforschung, die zwischen 2015 und 2017 durchgeführt wurde, zeigt dieser Artikel, wie die rasante Expansion des chinesischen Hochschulwesens Studierende mit ländlichem Hintergrund neuen Ungleichheiten aussetzt, die wiederum das Land-Stadt-Gefälle in mehrere sich überschneidende Hierarchien umgestalten. Aufbauend auf dem Konzept der komplexen Entwicklung analysiert dieser Artikel, wie Verkäufer widersprüchliche Mobilitäten in einem Netz von sich überschneidenden Hierarchien erleben. Er zeigt, wie sie eine Aufwärtsmobilität im Status erreichen, indem sie sich von der landwirtschaftlichen und manuellen Arbeit lösen und Universitätsabsolventen und Angestellte werden; aber auch, wie sie manchmal eine Abwärtsmobilität in Bezug auf das Einkommen im Vergleich zu früheren Migrantengenerationen und ihren weniger gebildeten Altersgenossen erfahren.

"Temporäre Paare" unter chinesischen Wanderarbeitern in Singapur

Der Artikel untersucht temporäre außereheliche Lebensgemeinschaften zwischen chinesischen Migrantinnen im Niedriglohnbereich und ihren männlichen Kollegen in Singapur, ein Phänomen, das von den Migranten häufig als "temporäres Paar" oder "Teaming up to have a life" bezeichnet wird. In den simulierten Haushalten schultern die Männer in der Regel den Großteil der täglichen Ausgaben für beide Mitglieder, während von den Frauen erwartet wird, dass sie sich um die intimen Bedürfnisse der Männer und den Großteil der Hausarbeit kümmern. Die überwiegende Mehrheit der Frauen, die an solchen Arrangements beteiligt sind, sind verheiratet und selbst zur Arbeit migriert. Dieser Artikel basiert auf ethnographischer Feldforschung, die zwischen 2016 und 2019 durchgeführt wurde, und untersucht, wie diese Frauen solche temporären Intimitäten ausführen und verstehen. Ich zeige zunächst, dass die Frauen die Beziehungen als Reaktion auf das institutionelle Setup eingehen, das sie in einen Schwebestatus versetzt, in dem sie nur als temporäre Arbeitskräfte behandelt werden. Dann zeige ich, wie die Frauen die Beziehung in einen Schwebezustand versetzen: Sie instrumentalisieren sie als Mittel zur Maximierung der Ersparnisse und markieren sie als kurzfristige Ausnahme, die abrupt enden wird, sobald sie Singapur verlassen. Die strukturell auferlegten und selbst auferlegten Bedingungen beschränken die Handlungsfähigkeit der Frauen auf einen mehrdeutigen privaten Bereich, der sowohl von der Arbeit als auch vom Zuhause entfernt ist. Auf der Grundlage meiner langjährigen ethnografischen Feldforschung verwendet dieser Artikel den Begriff der Suspendierung als Leitkonzept, um die Spannungen und moralischen Ängste zu verstehen, die die Frauen mit ihren temporären Intimitäten erleben.

"Ein bisschen realistischer sein": Die ethische Arbeit der Suspension unter Nachtclub-Hostessen in Südostchina

Dieser Artikel untersucht die "ethische Arbeit" der Suspension - die bewusste Anstrengung, das eigene moralische Urteil und die eigenen Überlegungen aufzuschieben, um unüberbrückbare ethische Konflikte zwischen den eigenen gegenwärtigen Aktivitäten und den langfristigen Zielen zu vermeiden. Während Menschen in alltäglichen sozialen Interaktionen ethische Urteile und Überlegungen anstellen, ist es der mühsame Aspekt der Regulierung der eigenen ethischen Werte, den ich mit dem Konzept der "ethischen Arbeit" hervorhebe. Obwohl ethische Arbeit nicht direkt vermarktet werden kann, ist sie eine Form von Arbeit, da sie Energie verbraucht und integraler Bestandteil der Ausführung anderer Formen von Arbeit ist, insbesondere intimer und emotionaler. Diese Formulierung von ethischer Arbeit stützt sich auf meine langfristige ethnografische Forschung mit einer Gruppe junger Migrantinnen, die als Hostessen in gehobenen Nachtclubs im Südosten Chinas arbeiten. Viele von ihnen verrichten sozial stigmatisierte Arbeit mit dem Ziel, ihre Familie zu unterstützen und Geld für ein würdiges Leben in der Zukunft zu sparen. Ethische Arbeit ist essentiell für ihre Arbeit als Hostess, weil sie es ihnen ermöglicht, mit multiplen affektiven Beziehungen zu jonglieren und den grundlegenden ethischen Konflikt aufzuschieben. Sie drücken ethische Arbeit durch die Formulierung "ein bisschen realistischer sein" aus, indem sie dafür sorgen, dass sie das bekommen, was sie in einem bestimmten Moment wollen. Aber ethische Arbeit bedeutet nicht einfach, ethische Fragen beiseite zu schieben. Sie wird von bewusster Anstrengung getragen und ist überschattet von Ängsten vor dem Älterwerden und dem Nichterreichen langfristiger Lebensziele. Länger andauernde ethische Arbeit führt oft nicht zur Lösung ethischer Konflikte und kann den eigenen Stress verstärken. Meine Analyse der Situation dieser Migrantinnen ist ein Beitrag zur Sex-als-Arbeit-Debatte über die Handlungsfähigkeit von Frauen in der Arbeit und ihre Unterwerfung unter Ausbeutung.

Chinesische Arbeiter in Äthiopien gefangen zwischen Bleiben und Zurückkehren

Seit Peking versucht, das inländische Wachstum durch chinesische Investitionen in Übersee anzukurbeln - zuerst unter der Ägide von Jiang Zemins "oing-Out-Politik und in jüngerer Zeit als Teil von Xi Jinpings Belt and Road Initiative - sind Tausende von Chinesen zum Arbeiten ins Ausland gezogen. Afrika ist eines der Ziele chinesischer Unternehmen und ihrer im Ausland tätigen Mitarbeiter gewesen. Obwohl wir viel über Chinas Megaprojekte auf dem afrikanischen Kontinent erfahren haben, ist wenig über die zertifizierten Ingenieure und erfahrenen Bauarbeiter bekannt, die sie ausführen. Was bringt sie nach Afrika? Und, was noch wichtiger ist, was bringt sie dazu, jahrelang zu bleiben, selbst wenn sie nach China zurückkehren wollen? In diesem Artikel zoome ich an das Leben chinesischer Männer heran, die in der äthiopischen Bauindustrie beschäftigt sind, um zu zeigen, wie drei Jahrzehnte inländischen Wachstums in China die Arbeiter ins Ausland getrieben haben und gleichzeitig ihre Rückkehr gefährden. Das Leben der Arbeiter ist von einer doppelten Verdrängung geprägt. Sie sind nicht nur von den lokalen afrikanischen Gemeinschaften durch ein Schlafsaal-Arbeitsregime isoliert, das ihre Zeit kontrolliert und ihre Mobilität einschränkt, sondern, was noch wichtiger ist, sie sind auch vom sozialen Leben in China losgelöst. Die innenpolitische Entwicklung hat gleichzeitig die Ambitionen erhöht und erschwert insbesondere Männern die Rückkehr, von denen erwartet wird, dass sie das Versprechen eines sozialen Aufstiegs für sich und ihre Familien erfüllen. Um die Bestrebungen zu verwirklichen und die gesellschaftlichen Erwartungen in Bezug auf die soziale Reproduktion zu erfüllen, ist die geografische Mobilität für Männer, die sich nicht auf den Reichtum oder die Verbindungen ihrer Familie verlassen können, zu einer Notwendigkeit geworden, die sie in einen Zustand der Aufschiebung zwingt.

Suspension 2.0: Abgeschottete Entwicklung, Finanzspekulation und Warten unter umgesiedelten Bauern im urbanen China

Seit den späten 2000er Jahren haben viele Land-Stadt-Migranten in China ihr Ackerland durch Entwicklungspläne verloren, wurden in ausgewiesene Gebiete umgesiedelt und erhielten einen formalen Wohnsitz in der Stadt. Sie hörten auf zu wandern und haben offenbar ihr Leben in der "Schwebe", d.h. die langwierige Mobilität, beendet. Während der Großteil der existierenden Forschungsliteratur zu dieser Bevölkerungsgruppe das Thema Landenteignung in den Vordergrund stellt, argumentiert dieser Artikel, dass das Leben dieser ehemaligen Migranten nach der Umsiedlung eher als ein Zustand der Aussetzung und nicht der Enteignung charakterisiert werden kann. Viele umgesiedelte junge Erwachsene haben zwar dank staatlicher Entschädigungen ihren Lebensunterhalt gesichert, sind aber von den technologie- und kapitalintensiven Entwicklungen, an die sie ihr Land verloren haben, ausgeschlossen. Einige dieser jungen Menschen wurden stattdessen zu Kleinspekulanten und Rentierkapitalisten, indem sie ihr entschädigtes Vermögen durch Hypotheken, private Kredite, Mieten und andere finanzielle Mittel einsetzen. Sie warten ständig auf die nächste Investitionsmöglichkeit und den nächsten unerwarteten Gewinn. Obwohl sie physisch sesshaft und wirtschaftlich abgesichert sind, bleiben sie ängstlich und unruhig. Sie richten ihr Leben weiterhin auf eine schwer fassbare Zukunft aus, anstatt danach zu streben, das Hier und Jetzt zu verändern, und leben so in einem Zustand, den ich "Suspension 2.0" nenne.

(...)