Poeten der Unterschicht
Der Economist befaßt sich mit den Kulturschaffenden der chinesischen Arbeiterklasse
Das britische Magazin The Economist hat einen ausführlichen Text den Stimmen der chinesischen Arbeitsmigranten gewidmet. Von den Mainstreammedien ignoriert oder zu Klischees vereinfacht, von staatlichen Kulturinstitutionen in Museen der Wanderarbeiter glorifiziert, haben die Arbeiter:innen selbst ihre Lebenswelten in verschiedensten Formen dargestellt.
Dichter am Fließband
Wie chinesische Fabrikarbeiter ihre Ansichten über das Leben ausdrücken
Gedichte, Videos und Mode sprechen von der Entfremdung der Migranten
Luo Fuxings Hintergrund ließ keinen Trendsetter erwarten. Als Schulabbrecher verbrachte Luo seine Tage mit Fischfang und Ziegenhüten in einem Dorf in der südlichen Provinz Guangdong. Einmal in der Woche aß er Schweinefleisch. Im Alter von 14 Jahren verließ er sein Zuhause, um in den Ausbeuterbetrieben der Provinz einen Lohn zu verdienen. Er hasste die Langweiligkeit der Arbeit. Er las, dass amerikanische Kriminelle sich Spinnennetze auf die Ellbogen tätowieren ließen, um ihre Zeit hinter Gittern zu dokumentieren. Herr Luo legte sich auch eines zu, weil "die Fabrik nur ein größeres Gefängnis war".
Er kündigte, um einen Job in einem Friseursalon anzunehmen. Inspiriert von japanischen Mangas und der Punk-Mode färbte er sein Haar und stylte es zu dramatischen, die Schwerkraft besiegenden Spitzen. Dunkler Lippenstift und Eyeliner vervollständigten den Look. Er postete Selfies bei qq, einem Messaging-Dienst - und schon bald kopierten Hunderttausende Jugendliche in den Fabrikstädten seinen Stil.
Herr Luo nannte die Nachahmer shamate, was auf Chinesisch "smart" bedeutet. Es Es war "eine wild wachsende Kunstform unter den Arbeitern", sagt er. Der Trend, der seinen Höhepunkt der vor etwa zehn Jahren seinen Höhepunkt erreichte, half neu angekommenen Migranten vom Lande, sich zu verbinden. Sie trafen sich in Parks, auf Rollschuhbahnen und in Online-Gruppen, wo sie wo sie sich nicht nur über ihre Kleidung austauschten, sondern auch über ihr Leben als Migranten, von niedrigen Löhnen und schlechte Arbeitsbedingungen bis hin zur Scheidung der Eltern.
China hat in den letzten Jahren eine ausgeprägte Arbeiterkultur entwickelt, von der die Shamate-Mode nur das schrillste Beispiel ist. In den Mainstream-Medien werden Fließbandarbeiter üblicherweise in Reih und Glied und in tristen Uniformen gezeigt, ohne einen Hinweis darauf, wie sie ihre Zeit außerhalb der Fabrikmauern verbringen.
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Obwohl sie in der Massenkultur an den Rand gedrängt werden, drücken sich die Arbeiter in in so unterschiedlichen Formen wie Poesie und kurzen Videos aus, die online geteilt werden.
(...) Kein Wunder, dass die mitreißenden Memoiren von Fan Yusu, einer in Peking lebenden Hausangestellten, eine nationale Sensation waren, als sie 2017 online veröffentlicht wurden. Frau Fan ist jetzt Chefredakteurin von New Workers' Literature, einer inoffiziellen zweimonatlich erscheinenden Zeitschrift für Arbeiterliteratur, die 2019 auf den Markt kommt. Ein Genre das von den Literaten bewundert wird, heißt dagong shige oder "Arbeiterpoesie". Der berühmteste Vertreter war Xu Lizhi, der am Fließband für das taiwanesische Unternehmen Foxconn arbeitete. Foxconn, einem taiwanesischen Unternehmen, das den Großteil der iPhones von Apple herstellt. Bevor er Selbstmord im Jahr 2014 im Alter von 24 Jahren beging, hatte er fast 200 Gedichte über die Plackerei der Fabrikarbeit geschrieben. Eines der bekanntesten ist "Ich verschluckte einen eisernen Mond":
Ich habe einen eisernen Mond verschluckt
sie nannten es eine Schraube
Ich schluckte Industrieabwässer und Arbeitslosenformulare
über Maschinen gebeugt starb unsere Jugend jung
Ich schluckte die Arbeit, ich schluckte die Armut
schluckte Fußgängerbrücken, schluckte dieses verrostete Leben
Ich kann nicht mehr schlucken
alles, was ich geschluckt habe, staut sich in meiner Kehle
Ich verbreite über mein Land
ein Gedicht der Schande
Viele Gedichte von Arbeitern handeln von Heimweh, Entfremdung, Verletzungen und Ohnmacht. Einige beschwören bewusst Schönheit herauf, die in krassem Gegensatz zu ihrer trostlosen Umgebung steht. In "Sonnenkleid" schreibt Wu Xia - eine der seltenen Arbeiterdichterinnen, die im Alter von 14 Jahren in einer Textilfabrik eingestellt wurde - über ihre Liebe zu dem "unbekannten Mädchen", das noch immer in einer Kleiderfabrik arbeitet.
Der Verpackungsbereich ist von Licht durchflutet
das Bügeleisen, das ich in der Hand halte
sammelt die ganze Wärme meiner Hände
Ich möchte die Träger flach drücken
damit sie sich nicht in die Schultern bohren, wenn man es trägt
und dann von der Taille aus nach oben drücken
eine schöne Taille
wohin jemand eine feine Hand legen kann
und auf der baumbeschatteten Gasse
liebkosend in stiller Art der Liebe...
(...)
Nur wenige junge Arbeiter haben heute das Gefühl, zu einer zusammenhängenden Arbeiterklasse zu gehören. Das liegt zum Teil daran, dass Beamte und staatliche Medien den Begriff "ren" verwenden, ein Wort für Arbeiter, das zeitlich begrenzte Arbeit mit niedrigem Status bedeutet. Die extremste extremste Ausprägung ist eine Subkultur in Shenzhen, deren Mitglieder sich als "Sanhe-Götter". Diese jungen Wanderarbeiter tummeln sich auf dem Sanhe-Arbeitsmarkt der Stadt herum, um Tagesarbeit zu finden, oft als Bauarbeiter oder Lieferfahrer. Sie lehnen die Mühsal der Fabrik ab; ihr Motto lautet: "Einen Tag arbeiten, drei Tage feiern". Einige verkaufen sogar ihre nationalen Ausweise.
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"Wir hatten das Gefühl, dass wir da draußen nicht sicher waren. Dass wir zu ehrlich waren, und hatten Angst, verarscht zu werden." Die Haare, die Tattoos und die Clan-Mentalität halfen.
(...) Die Polizei begann, jeden, der den auffälligen Look trug, anzuhalten und seine Papiere zu überprüfen, jeder ohne eine vorübergehende Aufenthaltsgenehmigung konnte inhaftiert werden. In Teilen von Guangdong versammeln sich immer noch Shamate-Fans. Aber die Mode hat ihren Reiz verloren verloren, da die Jugend in der Fabrik einen neuen Weg gefunden hat, sich auszudrücken: Videosharing Apps.
Lastwagenfahrer, Bauarbeiter und Bauern haben sich eine Fangemeinde aufgebaut und sind manchmal berühmt geworden - nicht obwohl sie Arbeiter, sondern gerade deswegen. In Produktionszentren, in denen Handys oft verboten sind in den Fabriken verboten sind, dokumentieren Fließbandarbeiter ihr Leben außerhalb ihnen. Weit verbreitete Hashtags sind #FactoryLife und #LiftTheBucket. Letzterer bezieht sich, oft ironisch, auf die Kündigung eines Jobs auf der Suche nach einem besseren, mit nichts mit nichts als einem Eimer voller Habseligkeiten.
In den Videos feuern sich die Arbeiter gegenseitig an. Sie tauschen Informationen aus: Zum Beispiel, in welcher Fabrik es höhere Löhne oder fairere Chefs gibt. Das ist besonders nützlich in einem "feindseligen Umfeld, in dem es keine Gewerkschaft gibt, die sie über Arbeits über Arbeitsbedingungen informieren kann", sagt Aidan Chau vom China Labour Bulletin, einer NGO in Hongkong.
Einige sprechen von Verletzungen oder sexueller Belästigung. Andere parodieren das trendige Leben der urbanen Mittelklasse-Jugend.(...)
Ob in Gedichten oder über Video-Sharing-Apps, das Gefühl der Desillusionierung scheint zu wachsen. (...) Zhang Yurong gehört zu den wenigen, die sich eine breite eine große Fangemeinde aufgebaut haben, indem sie das Leben als Arbeiter bei Foxconn aufzeichneten. Einige Kommentare zu ihren Videos sagen, Fabrikarbeiter seien "von der Gesellschaft verlassene Menschen". Das hat sie verärgert, sagt sie, nicht weil es falsch, sondern weil es richtig war.
Ein befreundeter Arbeiterpoet schrieb nach Xus Tod eine Würdigung: "Eine weitere Schraube löst sich / Ein weiterer Wanderarbeiterbruder springt / Du stirbst an meiner Stelle / Und ich schreibe an deiner Stelle weiter".
Die in den USA erscheinende Literaturzeitschrift "World Literature Today" versucht sich an einer literarischen Einordnung:
Die Entstehung der neuen Arbeiterliteratur im heutigen China ist bedeutsam, weil sie die bürgerliche Definition von Literatur und die Struktur der Gefühle im heutigen kapitalistischen Imperium in Frage stellt.
(...) Das Schreiben von Arbeitsmigranten ist ein wichtiger Teil der Arbeiterliteratur und wird weltweit anerkannt. Die Existenz dieser neuen Literatur ist von besonderer Bedeutung, da die Literatur unserer Zeit stark vom bürgerlichen Geschmack, den Gefühlsstrukturen und der Weltanschauung geprägt ist. (...) Da "Geschmack" und "Empfindsamkeit" im Wesentlichen bürgerliche Kategorien sind, wäre es für die Literatur der Arbeiterklasse fast unmöglich, sich ganz an diesem Standard zu messen oder ein Bestseller zu werden. In unserer Zeit ist das Lesen und Schreiben von Literatur eng mit der kommerziellen Kultur verwoben und erfordert in der Regel verfügbare Zeit und Vermögen. Infolgedessen verfügt unsere Kultur nicht einmal über die Sprache, die Gefühle und die Erzählungen, um eine Diskussion über die Realitäten außerhalb der bürgerlichen Welt zu führen - ein Mangel, der letztlich die Literatur und die Menschheit verarmen lässt.
Die Prosa und die Lyrik von Picun [ein Stadtteil von Peking] zeichnen sich durch die unverfälschte Wahrheit aus, die sie repräsentieren, wobei die persönlich ausdrucksstarke Lyrik, Biografien oder Autobiografien und der Journalismus gegenüber der hohen Belletristik überwiegen. Gleichzeitig bringt die Literatur der New Workers eine andere Art von kreativer Quelle und literarischer Praxis in die zeitgenössische Literatur ein. Um es noch einmal mit den Worten von Williams zu sagen: "Die Literatur der Wanderarbeiter kann die bestehende literarische Tradition herausfordern und erweitern, indem sie "Wahrheit" und "Schönheit" oder "Wahrheit" und "Lebendigkeit der Sprache" schafft" (Marxismus und Literatur).